VOCES VIII: PEDRO CASALDÁLIGA

 

 

 

VOCES VIII: PEDRO CASALDÁLIGA

 

 

«Mal nos irá -a todos- si otros matan a los profetas.

Pero aún nos irá peor, si nosotros les tapamos la boca o desoímos sus voces

y no gritamos sobre los tejados de nuestra ciudad lo que los profetas nos transmiten».

 

Teófilo Cabestrero en la introducción a

«Los Poemas Malditos del Obispo Casaldáliga«

 

 

 

  

«Casaldáliga, un quijote que lucha contra los monstruos de la injusticia,

los monstruos de la discriminación, los monstruos de las violaciones

de los derechos humanos».

 

– Mª José Souza Moraes –

 

.

TIERRA NUESTRA, LIBERTAD

 

Esta es la Tierra nuestra :

¡La libertad, humanos!

Esta es la Tierra nuestra:

¡La de todos, hermanos!

La Tierra de los Hombres

que caminan por ella

a pie desnudo y pobre.

Que en ella nacen, de ella,

para crecer con ella,

como troncos de Espíritu y de Carne.

Que se entierran en ella como siembra

de Ceniza y de Espíritu,

para hacerla fecunda como a una esposa madre.

Que se entregan a ella,

cada día,

y la entregan a Dios y al Universo,

en pensamiento y en sudor,

en su alegría

y en su dolor,

con la mirada

y con la azada

y con el verso …

¡Prostitutos creídos

de la Madre común,

sus malnacidos!

¡Malditas sean

las cercas vuestras,

las que os cercan

por dentro,

gordos,

solos,

como cerdos cebados;

cerrando

con su alambre y sus títulos,

fuera de vuestro amor

a los hermanos!

 

 

(¡Fuera de sus derechos,

sus hijos

y sus llantos

y sus muertos,

sus brazos y su arroz!)

 

 

¡Cerrándoos

fuera de los hermanos y de Dios!

¡Malditas sean todas las cercas!

¡Malditas todas

las propiedades privadas

que nos privan de vivir y de amar!

¡Malditas sean todas las leyes,

amañadas por unas pocas manos

para amparar cercas y bueyes

y hacer la Tierra esclava

y esclavos los humanos!

¡Otra es la tierra nuestra, hombres , todos!

¡La humana Tierra libre, hermanos!»

.

 

«El grito de Pedro Casaldáliga es el eco de la resistencia de los pobres: la defensa de los derechos del hombre en beneficio de un pueblo que vive constantemente en estado de hambre, en una región desprovista de asistencia, presa de contínuas emigraciones que buscan un pedazo de tierra donde fijarse, ámbito de la represión de una policía y una justicia a sueldo de las nuevas Sociedades anónimas. Se trata en realidad de un régimen de esclavitud, camuflado casi siempre bajo el argumento del desarrollo económico».  Charles Antoine (traductor de los poemas de Casaldáliga al francés)

 

 

 

  

Pedro Casaldáliga, dom Pedro, nació el 16 de febrero de 1928 en Balsareny (Barcelona). Hijo de una familia de campesinos, ingresó en los claretianos y fue ordenado sacerdote en 1952.

Llegó a Brasil en julio de 1968, en la época más dura de la dictadura militar, y fue ordenado obispo de São Felix do Araguaia (Estado de Mato Grosso), el 23 de octubre de 1971. Su compromiso cristiano con los más pobres quedó claro desde su primera carta pastoral.

 

 

 

 

Su figura trascendió desde muy temprano los límites de su diócesis. Casaldáliga es una de las personalidades más representativas de la Iglesia de los Pobres en Brasil.

Contribuyó decisivamente a la fundación de dos entidades claves en la historia de la Iglesia brasileña: la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI), organismos fundamentales en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del respeto a los pueblos indígenas brasileños.

 

  

 

 

Ha sido amenazado de muerte en diversas ocasiones y, en al menos una, ha escapado del cumplimiento de la amenaza por pura casualidad. Su vida fue puesta a precio públicamente. Varios de sus colaboradores han sido detenidos, torturados y asesinados: João Bosco, su vicario, fue asesinado por unos policías en su presencia (1976) (en el enlace, Casaldáliga hace un relato estremecedor y esencial de ese suceso) :

«Como le sucedió a Jesucristo, el Padre João fue muerto porque defendía la verdad, la justicia y la libertad. El era una espina en los pies de los poderosos y opresores. Por eso encontraron el modo de hacerlo callar: lo asesinaron… Esta muerte no es aislada. En otras partes del Brasil, obispos, sacerdotes, políticos, estudiantes, obreros y labradores son presos, torturados y muertos por la misma causa: la causa de la Justicia, la causa del Pueblo. Pero la muerte no es el fin. La muerte es paso para la Vida. Y esta muerte nos hace despertar… Tenemos un compromiso. Un compromiso con nuestra liberación… Hay que tener fe y creer que todos somos personas, que todos somos iguales. No hay que tener miedo delante de la fuerza de los grandes. Nosotros somos fuertes. ¡El Pueblo unido tiene a Dios consigo! … Hemos despertado con esta muerte. No podemos seguir aguantando, apaleados como perros. Todos juntos somos fuertes«.

 

 

 

  

La dictadura militar intentó expulsarlo cinco veces del país. Su Prelatura fue invadida cuatro veces en operaciones militares.

Pedro ha sido perseguido también por los sectores conservadores de la Curia Romana y de la Iglesia de Brasil y de América Central.

Poco después de ser nombrado obispo de Sao Félix, en los años 70, a raíz de algunos de sus poemas, el arzobispo de Diamantina (Brasil) D. Geraldo Proença Sigaud -íntimo amigo del cardenal Lefèvre-, descargó contra él tremendas acusaciones, calificándolo de «comunista, subversivo, guerrillero, indeseable y feroz enemigo del Brasil, renegado, hereje, blasfemo» -según explicó Teófilo Cabestrero-. Todo ello orquestado con el aparato oficial televisivo, periodístico y parlamentario.

 

 

 

 

Ya Casaldáliga había advertido: «Sé que estos poemas podrán parecer, a veces, iracundos, amargos, tristes […] Y, la amargura y la tristeza no niegan la Esperanza: la purifican, le dan su razón de ser desde abajo, la multiplican repartiéndola. Quien no compartió el dolor, ¿cómo podría compartir la Esperanza? América Latina -y, más en general todo ese mal llamado Tercer Mundo- es motivo suficiente de coraje para cualquier espíritu medianamente humano. Para un cristiano es una carga infinita de remordimiento y de vocación«.

No pudo dejar Brasil ni para asistir al entierro de su madre, pues se arriesgaba a que la dictadura brasileña no le permitiese volver al país… A pesar de todo, las tensiones que ha vivido a lo largo de una existencia intensa y dura no le han robado la paz. Tal vez, «porque nunca ha dejado de ser un contemplativo, un poeta que reza y lucha«.

 

En 1986, escribía en una carta a Juan Pablo II:

«Me siento un poco pequeño y como distante en esta Amazonia brasileña tan diferente, y en esta América Latina, tan convulsionada y frecuentemente incomprendida».

 

 

 

 

«Todo es relativo, menos Dios y el hambre».

 

  

Al cumplir los 75 años, Casaldáliga recibió la orden del Vaticano de que tenía que jubilarse. El religioso decidió permanecer en la diócesis que había presidido durante más de 35 años, a pesar de que la Santa Sede le recomendó abandonar el país. Enfermo de Parkinson desde hace algún tiempo, Pedro Casaldáliga no quiso abandonar la lucha por la defensa de los derechos de los menos favorecidos.

 

 

 

 

«Estoy en la parada del autobús esperando que éste pase. No sé cuándo llegará ni a dónde me llevará. Espero que quien venga detrás de mi continúe con una línea de acción que, pese a todos los pecados, creo que es la correcta. (…) En cualquier caso, no volveré al Primer Mundo. No es por desprecio de nada. Es que, simplemente, me acostumbré a vivir en el Tercero».

 

«La Libertad se compra con la sangre y la Vida nace de la muerte».

 

 

 

 

En 2006 , en la ceremonia de galardón del Premio Internacional de Cataluña (celebrada en Sao Felix do Araguaia) resumía:

«Las causas de los derechos de las personas y de los pueblos, sobre todo de las personas y pueblos marginados y hasta prohibidos. Causas mías, pero causas de todos nosotros, causas de esta pequeña iglesia de Sao Felix do Araguaia, que por ellas ya dio sudor y hasta sangre. Causas específicamente de nuestra América: la tierra, el agua, la ecología; las naciones indígenas; el pueblo negro; la solidaridad; la verdadera integración continental; la erradicación de toda marginación, de todo imperialismo, de todo colonialismo; el diálogo interreligioso, e intercultural; la superación de ese estado de esquizofrenia humana que es la existencia de un primer mundo y un tercer mundo (y un cuarto mundo también) cuando somos un solo mundo, la gran familia humana, hija del Dios de la vida.
(…) El objetivo y la mediación de todas esas causas nuestras se pueden formular en este postulado: Humanizar la Humanidad, practicando la proximidad».

 

 

 

 

CAPITALISMO – NEOLIBERALISMO:

.

«El neoliberalismo es la idolatría de la muerte».

 

«No aceptamos la fatalidad de ese sistema, el capitalismo neoliberal que nos imponen: hecha mercado la vida, cuadradas las cabezas en un pensamiento único, bajo un macro-imperialismo político, económico, militar, cultural».

«Profundiza el empobrecimiento de los pueblos de nuestra América, al idolatrar al dios del mercado».

«El neoliberalismo es el capitalismo transnacional llevado al extremo. El mundo convertido en mercado al sevicio del capital hecho dios y razón de ser».

«Implica la desresponsabilización del Estado. (…) Deja de existir la sociedad y pasa a prevalecer lo privado. La privatización no deja de ser el extremo de la propiedad privada que, de privada, pasa a ser privativa y que, de privativa, pasa a ser privadora de la vida de otros».

 

 

 

 

SOCIALISMO:

 

 

«El capitalismo es un pecado capital. El socialismo puede ser una virtud cardinal: somos iguales, somos hermanos y hermanas, la tierra es para todos y, como repetía Jesús de Nazaret, no se puede servir a dos señores, y el otro señor es precisamente el capital.

Socializar, distribuir como en familia, en la única sufrida, hermosa, humana familia de Dios. No habrá paz en la tierra, no habrá democracia que merezca recobrar este profanado nombre, si no hay una cierta socialización de la tierra del campo y del suelo de la ciudad, de la salud y de la educación, de la comunicación y la ciencia».

 

  

 

 

AFRICA:

 

«África es el calabozo del mundo, un Holocausto continental. Sigo conservando en mi capilla una talla de madera con el mapa de África crucificada. Es el mayor desafío de la humanidad. Y su pecado más grande».

«Un inmigrante africano, en una estremecedora carta, escrita «tras los muros de separación», advierte: «Les ruego que no piensen que es normal que vivamos así, porque de hecho es el resultado de una injusticia establecida y sostenida por sistemas inhumanos que matan y empobrecen … No apoyen este sistema con su silencio…».

 

  

 

 

FIDEL CASTRO:

  

«Soy amigo de Fidel y de Cuba, cuyo bloqueo tenemos que condenar abiertamente. Es algo totalmente injusto e inicuo. Un gesto de prepotencia y de orgullo imperial de Estados Unidos. Pero Castro y su pueblo también tienen que ir abriéndose a la democracia».

 

EL CHE:

 

«Le tengo un gran respeto y un enorme cariño. Tanto es así que creo que debe de estar codeándose con san Pedro».

 

  

 

 

LA IGLESIA:

 

«No podemos decir con mucha verdad que ya hemos hecho la opción por los pobres. En un primer lugar, porque no compartimos en nuestras vidas y en nuestras instituciones la pobreza real que ellos experimentan. Y, en segundo lugar, porque no actuamos, frente a la «riqueza de iniquidad», con aquella libertad y firmeza adoptadas por el Señor. La opción de los pobres, que no excluirá nunca a la persona de los ricos, sí excluye el modo de vida de los ricos, «insulto a la miseria de los pobres», y su sistema de acumulación y privilegio, que necesariamente expolia y margina a la inmensa mayoría de la familia humana, a pueblos y continentes enteros».

«La Iglesia tiene miedo a tener miedo. Le falta confianza en el Espíritu. Hay miedo al marxismo, al mundo moderno, al diálogo ecuménico, a la colegialidad episcopal, a los laicos, a la mujer y a los teólogos. A las comunidades de base, a las sectas, a la vida religiosa y a la Teología de la Liberación».

 

 

 

LA MUJER:

 

«Con ánimo objetivo y sereno, no se puede negar que la mujer continúa siendo fuertemente marginada en la Iglesia».

 

  

 

 

LA REVOLUCIÓN:

 

«Acosada y acusada, la revolución debe seguir haciéndose, pero total. (…) Total ha de ser, porque la buena revolución que soñamos y que uno quiere para esta Cuba amada y para Nuestra América y para el mundo, es la revolución de las almas, la revolución de las relaciones, la revolución de las estructuras. Pero revolución, porque de reformas al estilo de las democracias formales, ya estamos más que cansados. Lo que queremos es «la dignidad plena del hombre (y de la mujer) (…) para toda la «patria que es Humanidad» y para toda esta «América de la que somos hijos e hijas».

 

 

 

 

EL MUNDO HOY:

 

«El mundo de hoy, con todas sus contradicciones , se siente uno. Queriéndolo o no, somos sólo un mundo, una sola familia, una única casa en ese proceso inevitable de globalización. Nuestro problema es el pecado, que se impuso con un mercado al servicio del capital y va derribando todo tipo de control y dejando suelto al capital especulativo como un privilegio del 20% de la población del planeta, mientras el resto queda marginado. Pero creemos que otro mundo, otra América y otra Iglesia son posibles».

«No se trata de ignorar la realidad. Más aún: hay que asumirla y transformarla, radicalmente».

 

 

 

 

MODO DE SER:

 

«Se impone un nuevo modo de ser, personal, familiar, social, político, económico, espiritual. Un nuevo modo de ser Iglesia. Un nuevo modo de ser Humanidad deberíamos querer todos y todas».

 

  

 

 

TRES DESEOS:

 

«Que se acabe el hambre en el mundo; que se acabe la fabricación de armas, la carrera armamentista; que se acabe la guerra, sobre todo, esa guerra por religión o respaldada por religiones».

 

  

 

 

«Solamente amo al prójimo en la medida en que salgo, libre, abierto, solidario,

al encuentro del próximo, aproximándome a él, aproximándole a mi.»

 

 

¿Valió la pena tanta lucha?

 

«Para despertar las conciencias, sí. Ahora los indígenas saben que pueden luchar. Por lo demás, nadie borrará nuestra palabra. Soy una criatura de esperanza. (…) Hoy hay más pobreza en el mundo, pero también más conciencia, más agitación y más solidaridad».

«Sigamos editando utopía, compromiso, transparencia, vida».

 

 

 

  

«Vamos hacia la vida. Venceremos hasta a la muerte.

A nosotros nos toca esperanzar a ese mundo desesperanzado».

 

 

– Voces contra la Globalización: Otro Mundo es Posible –

 

 

» »Canta y camina», exhortaba san Agustín,

mientras se venía abajo el Imperio Romano.

Cantemos y caminemos, que otros imperios se vendrán abajo también.

Mientras el Reino prosigue».

 

 

– El imperio se derrumba –

 

 

– Casaldáliga –

(entrevista en catalán)

 

 

Dom Pedro, muchas felicidades a sus 80 años, y muy larga vida.

 

* Elaborado por Anako.

 

  

 

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FUENTES

 

 

Teofilo Cabestrero, «Los Poemas Malditos del Obispo Casdaldáliga«, 1977

http://www.servicioskoinonia.org/Casaldaliga/

http://www.nodo50.org/tortuga/article.php3?id_article=3579

http://www.elcatolicismo.com.co/index.php?idcategoria=1766

http://www.cimi.org.br/

http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=11755

http://www.radioevangelizacion.org/spip.php?article375

http://www.diariomardeajo.com.ar/pedro_casaldaliga.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Casaldáliga

http://www.diariomardeajo.com.ar/pedro_casaldaliga.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Teologá_de_la_Liberación#Principales_ideas

http://www.exodo.org/spip.php?article171